La vie ressuscitée est une vie transformée, ou, si l’on préfère, transfigurée. « La figure de ce monde passe », dit saint Paul (1 Co 7, 31). La figure seulement.

« Il n’est pas surprenant, écrivait le Père Theilhard de Chardin, que si peu d’esprits parviennent … à saisir la notion de transformation. Tantôt la chose transformée, leur paraît être la chose ancienne inchangée, tantôt ils n’y perçoivent que de l’entièrement nouveau. »

Au ciel, nous demeurerons nous-mêmes

Au ciel, nous demeurerons nous-mêmes ; c’est bien moi, et non autre que moi, qui verrai Dieu dans sa gloire et qui vivrai de sa vie, aimant comme Il aime. 
Nous ne serons pas absorbés, annihilés, mais portés à un état tout autre, refondus, métamorphosés, transfigurés. 
Je ne serai pas un autre, je serai bien moi, mais devenu tout autre.

« Notre corps, dit le Père de Lubac, n’est pas destiné, par l’effet de la résurrection qui nous est promise, à un recommencement sans fin de son existence terrestre et charnelle, plus ou moins sublimée seulement par des propriétés miraculeuses ; notre corps est promis, non à une quelconque réanimation, mais à un totale métamorphose, qui doit faire de lui, comme dit saint Paul, un ’corps spirituel’. Or ce qui est vrai de notre corps individuel n’est pas moins vrai de ce que de ce vaste corps collectif que l’humanité se construit à travers les générations. Sa forme actuelle (sa ’figure’ actuelle) est provisoire … L’Univers est promis, lui aussi, dans l’Esprit Saint, à la grande Métamorphose » 
(le Père Teilhard écrivait ’Métamorphose’ avec une majuscule, tant le mot avait pour lui d’importance).

François Varillon, extraits de ses conférences
cf « Joie de croire, joie de vivre », p. 99

C'est la vigile de la Pentecôte,

Il m'est apparu bien de mettre cet article qui met en parallèle la vie ressuscité et ce qui se passe lors de Pentecôte ... L'Esprit Saint que les disciples vont recevoir et qui va leur donner cette force de VIE pour aller la transmettre aux autres. 

Tout ce qui nous arrive est source de VIE et la VIE se propage comme le feu se propage aussi. Tout à l'heure j'ai rencontré une dame qui par sa simple présence à transformé ce que je vivais ...Je suis certaine que nous sommes tous des maillons de la même chaîne... mais voulons nous consentir à nous souder les uns aux autres ?

Je n'ai pas le résultat à cette question étant bien pauvre maillon rouillé ... Mais si je me laissais nettoyer ... alors je pourrais alors m'unir aux autres.

Je vous souhaite belle fête de la Pentecôte avec paix

et beau temps aussi !

Tout est dans le « NE QUE » Je vous invite à passer par le feu de la négation car ce n’est qu’au-delà que la vérité se dégage vraiment .

• Dieu est-il Tout-Puissant ? Non, Dieu n’est qu’Amour, ne venez pas me dire qu’il est Tout-Puissant.

• Dieu est-il Infini ? Non, Dieu n’est qu’Amour, ne me parlez pas d’autre chose.
• Dieu est-il sage ? Non.

Voilà ce que j’appelle la traversée du feu de la négation, il faut y passer absolument. A toutes les questions que vous me poserez, je vous dirai : non et non, Dieu n’est qu’Amour

Dire que Dieu est Tout-Puissant, c’est poser comme toile de fond une puissance qui peut s’exercer par la domination, par la destruction. Il y a des êtres qui sont puissants pour détruire (demandez à Hitler, il a détruit 6 millions de juifs !) 
Beaucoup de chrétiens posent la toute-puissance comme fond de tableau puis ajoutent, après coup : Dieu est amour, Dieu nous aime. C’est faux ! 
La toute-puissance de Dieu est la toute-puissance de l’amour, c’est l’amour qui est tout-puissant !

On dit parfois : Dieu peut tout ! Non, Dieu ne peut pas tout, Dieu ne peut que ce que peut l’Amour. Car il n’est qu’Amour. Et toutes les fois que nous sortons de la sphère de l’amour nous nous trompons sur Dieu et nous sommes en train de fabriquer je ne sais quel Jupiter.

J’espère que vous saisissez la différence fondamentale qu’il y a entre un tout-puissant qui nous aimerait et un amour tout-puissant. 
Un amour tout-puissant, non seulement n’est pas capable de détruire quoi que ce soit, mais il est capable d’aller jusqu’à la mort. J’aime un certain nombre de personnes, mais mon amour n’est pas tout-puissant, je sais très bien que je ne suis pas capable de tout donner pour ceux que j’aime, c’est-à-dire de mourir pour eux.

En Dieu, il n’y a pas d’autre puissance que la puissance de l’amour et Jésus nous dit (c’est lui qui nous révèle qui est Dieu) : 
« Il n’y a pas de plus grand amour que de mourir pour ceux qu’on aime » (Jn 15,13). 
Il nous révèle la toute-puissance de l’amour en consentant à mourir pour nous. Lorsque Jésus a été saisi par les soldats, ligoté, garrotté au Jardin des Oliviers, il nous dit lui-même qu’il aurait pu faire appel à des légions d’anges pour l’arracher aux mains des soldats. Il s’est bien gardé de le faire car il nous aurait alors révélé un faux Dieu, il nous aurait révélé un tout-puissant au lieu de nous révéler le vrai, celui qui va jusqu’à mourir pour ceux qu’il aime. 
La mort du Christ nous révèle ce qu’est la toute-puissance de Dieu ; ce n’est pas une toute-puissance d’écrasement, de domination, ce n’est pas une puissance arbitraire telle que nous dirions : qu’est-ce qu’il mijote là-haut, dans son éternité ? Non, il n’est qu’amour mais cet amour est tout-puissant.

François Varillon, extraits de ses conférences