"L Aimé, c'est pour moi les montagnes,

Les vallons boisés, solitaires,

Toutes les îles étrangères

Et les fleuves retentissants;

C'est le doux murmure des brises caressantes.

Il est pour moi la nuit tranquille,

Semblable au lever de l'aurore,

"L Aimé, c'est pour moi les montagnes,

Les vallons boisés, solitaires,

Toutes les îles étrangères

Et les fleuves retentissants;

C'est le doux murmure des brises caressantes.

Il est pour moi la nuit tranquille,

Semblable au lever de l'aurore,

La mélodie silencieuse

Et la solitude sonore,

Le souper qui recrée en enflammant l'amour.

Notre lit tout fleuri s'enlace

A la caverne des lions,

Il est de pourpre tout tendu,

De paix il est édifié,

Mille boucliers d'or viennent le couronner".

Chacun est appelé à vivre de ce mystère. Dans un amour qui est don de soi et qui construit l’unité, s’éclairent les relations de l’homme et de la femme, des parents et de l’enfant. Au cœur des épousailles et de la filiation spirituelle, telles qu’en parlent Thérèse deJésus et Jean de la Croix, chacun découvre en lui-même son identité première et puise laplénitude de sa vie divine, reçue et partagée. D’une manière plus signifiante, la femme consacrée[3] au Christ-Époux montre à toute l’Église et au monde cette unité.

Jean de la Croix rassemble l’expérience de la prière dans ses poèmes, quand il écrit:

« Où t’es-tu caché, Bien-Aimé,

Me laissant toute gémissante ?

Comme le cerf, tu t’es enfui,

M’ayant blessée; mais à ta suite,

"L Aimé, c'est pour moi les montagnes,

Les vallons boisés, solitaires,

Toutes les îles étrangères

Et les fleuves retentissants;

C'est le doux murmure des brises caressantes.

Il est pour moi la nuit tranquille,

Semblable au lever de l'aurore,

La mélodie silencieuse

Et la solitude sonore,

Le souper qui recrée en enflammant l'amour.

Notre lit tout fleuri s'enlace

A la caverne des lions,

Il est de pourpre tout tendu,

De paix il est édifié,

Mille boucliers d'or viennent le couronner".

 Le fait que dans la prière on éprouve à la fois la présence et l’absence de Dieu, et que l’on ressente d’autant plus son absence qu’il est réellement présent - permet au Cantique de jouer ce rôle de fil rouge pour l’expression. En effet, la mystique se vit dans la vive conscience de la transcendance de Dieu et donc plus on est en contact avec lui, plus on l’éprouve comme transcendant, de même que dans le Cantique, il apparaît que se perdent et se trouvent sans cesse les amants. Dans cette lecture, il y a un fort investissement affectif. Il y a là une grande richesse culturelle qui déborde le monde monastique pour renouveler tout le peuple chrétien. L’amour devient ainsi la valeur première.

Mes Amis, je vous offre le plus beau chant d'Amour.

Ce sont ses textes que s'alimentent mon âme.

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( Merci aussi de vos prières. J'ai un accord de dossier

depuis cette apré-midi. On voudrais pouvoir passer 

Noël à la maison. On le saura ce vendredi )

GOD BLESS YOU