Quand on pense à la sexualité, la sainteté n’est probablement pas la première association qui nous vient à l’esprit. On pense plutôt au plaisir ou à la honte, au mariage ou à l’infidélité, à la confiance ou à la violence, à la liberté ou, au contraire à l’esclavage... Mais Jean Paul II nous fait découvrir une dimension incroyablement profonde de la sexualité. Un vrai trésor sous le nom de la "théologie du corps". Et si la sexualité était un chemin vers la sainteté ?

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Je fais cet article surtout comme réponse à une personne qui à

trouvé que vouloir choisir la chasteté, le célibat c'est être moyenâgeux... cela m'a mis un peu en colère, je l’avoue car, je ne me sens pas ainsi. Je trouve que tout centrer sur le sexe est réduire la personne aux animaux. Et encore !

Il y en a qui restent fidèles à la même ... mère de ses enfants. Je trouve

que chacun à son propre choix de VIE et que cela doit être respecté. Que

savons-nous de la vie de l'autre qui ne vit pas comme nous ? 

Et pour répondre que l'UNIQUE LIBERTÉ que nous AYONS n'est pas QUE

LE SEXE. 

Une fois de plus je ne condamne personne et respecte la vie de chacun mais

j'ai le droit aussi de donner mon opinion et surtout, lorsque cela touche mon

propre choix. Que j'ai le droit d'Aimer le chocolat, de trouver ma grande

joie dans l'Amitié, dans tout ce qui a fait ma VIE. Malades, pauvres,

acceptations ... et renoncements libres mais qui ne m'ont pas raccourci ni le cœur ni le corps   

(Ana Casado)

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Quand on pense à la sexualité, la sainteté n’est probablement pas la première association d’idée qui nous vient à l’esprit.

La pensée contemporaine nous en suggère plein d’autres qui s’opposent souvent farouchement.

Le plaisir ou la honte, le mariage ou l’infidélité, la confiance ou la violence, la liberté ou l’esclavage… On le sent bien, la liste de ces contraires peut s’étirer indéfiniment. Déjà, à l’école, la sexualité n’est-elle pas enseignée comme étant le chemin de la procréation mais aussi une zone de danger ? Celle des maladies sexuellement transmissibles, mais aussi celle du risque de tomber enceinte (et je ne peux m’empêcher de relever ici l’un des paradoxes les plus forts qui tourne autour de la sexualité : celui qui transforme le don de la vie en un de ses pires dangers). Encore, pour certains jeunes, la sexualité est presque synonyme de pornographie.

Pour l’Église, la sexualité – la complémentarité dans la diversité entre l’homme et la femme – est le chemin de plénitude, même de sainteté.

Certaines religions ont une vision négative du corps. Il est la source du péché ou, au moins, d’un poids dont il faut se débarrasser pour libérer son âme et rejoindre ainsi le divin. Si, dans un passé encore récent, l’Église n’a pas toujours su communiquer une vision positive, son regard sur cette réalité si fondamentale de la vie humaine a fortement changé depuis au moins 40 ans. Aujourd’hui, nous pouvons dire que pour l’Église, le corps n’est pas mauvais et qu’il n’est pas le lieu du péché.

Tout au contraire, elle voit la sexualité humaine – la complémentarité dans la diversité entre l’homme et la femme – comme un chemin de plénitude, même de sainteté. Pour les chrétiens, le corps humain est capable de rendre visible dans le monde la tendresse de son Créateur invisible. L’homme et la femme peuvent apprendre à maîtriser leur corps pour vivre leur sexualité dans un véritable don-de-soi mutuel. Dans ce cas, ils se sanctifient l’un l’autre. Ils rendent le monde plus beau et plus pur.

Karol Wojtyla = Jean Paul II Pape décédé en 2005

Jean-Paul II nous fait découvrir une dimension profonde de la sexualité : Il fait de l’amour humain un chemin de salut pour tous.

La théologie du corps

Au cœur de la théologie du corps, la sexualité

l'union des cœurs

Dans l'acte sexuel, l'homme et la femme se donnent l'un à l'autre, complètement. Par leur sexualité, ils parlent ce "langage du corps" qui affirme leur amour mutuel comme don total de soi à l'autre. Jean-Paul II explique que "l'homme et la femme sont appelés à exprimer ce mystérieux langage de leurs corps dans toute la vérité qui lui est propre. C'est à travers les gestes et les réactions, à travers tout le dynamisme de la tension et de la jouissance qui se conditionnent réciproquement (...) que l'homme, la personne, s'exprime. (...). L'homme et la femme s'expriment eux-mêmes à la mesure de la vérité de leur personne." (catéchèse 22.08.1984, 4). "Etant donné qu'il s'agit là d'une communion entre des personnes, ce langage du corps doit être jugé d'après le critère de la vérité." (ibid., 5).

Langage des corps dans la vérité

ll s'ensuit le critère no. 2 : en tant que langage authentique, l'union sexuelle des corps est soumise aux exigences de la vérité propre à la communion de deux personnes, homme et femme. "Une telle communion exige en effet que le langage du corps soit exprimé dans la réciprocité, dans toute la vérité de ce qu'il signifie. Si cette vérité vient à manquer, on ne saurait parler ni de vérité dans la maîtrise de soi, ni de vérité dans le don réciproque et dans l'accueil réciproque de soi de la part de la personne." (ibid., 6).

La liberté du don

 l'union sexuelle des corps présuppose la liberté du don qui fait qu'au lieu de se servir de l'autre, l'on se met au service de l'autre, car il s'agit de "la liberté qui trouve sa plénitude dans la charité, la liberté grâce à laquelle nous sommes "au service les uns des autres" " (ibid.). "Et c'est cette dimension - la dimension de la liberté du don - qui est essentielle et décisive dans ce langage du corps à travers lequel l'homme et la femme s'expriment mutuellement dans l'union conjugale"

Jeune prêtre, Karol Wojtyla cherche à comprendre pourquoi l’amour – capable d’offrir des joies immenses – peut aussi devenir le lieu de souffrances insupportables

Jean-Paul II visite celui qui a voulu l'ôter la Vie en 1981

Qui est donc ce prophète qui a apporté une telle lumière, dans le monde parfois si blessé ou si superficiel de notre affectivité ?

Karol Wojtyla est né il y a cent ans, le 18 mai 1920.

Il a perdu sa mère très jeune, suivi de son frère aîné et finalement son père alors qu’il n’avait que 20 ans. Cette souffrance orpheline a surement contribué à nourrir son questionnement sur le sens de l’existence et par conséquent, sur le sens de l’amour qu’il s’est posé très tôt dans sa vie.

Jeune prêtre, il accompagne d’innombrables couples sur le chemin de leur préparation au mariage, et pendant les premières années de leur vie conjugale. Il dira plus tard que c’est ainsi qu’il est « tombé amoureux de l’amour humain ». En même temps, son cœur de bon berger l’incite à chercher à comprendre pourquoi l’amour – capable d’offrir des joies immenses – peut aussi devenir le lieu de souffrances insupportables.

-El il était fiancé !-

Alors ! Pourquoi une jeune libre, pleine de Vie, avec l'envie de croquer le monde ... peut-elle choisir le célibat avec tout ce que cela comporte !

Le célibat non pas pour être tranquille puisque ma vie a été et reste d'une grande activité. Mais trouver toute sa joie dans l'Amour du Christ et par AMOUR lui donner TOUT ce que je suis... Le pour et le contre... mes joies et mes peines... des moments intenses et de le laisser presque tomber durant 3 ans ... car je ne pouvais pas pardonner et cela me séparait de l'Amour. 

Pourquoi ne pas admettre qu'une jeune et une adulte ait choisi cela et sans attendre RIEN ni ciel ni enfer ni RIEN car l'unique important c'est d'Aimer

Et je ne me pose même pas la question d'une quelconque récompense. Pourquoi ? Parce que je suis comblé par cet Amour ... même dans les moments des grandes épreuves, de solitude, de souffrance...Non, je vous assure je n'écris pas cela par romantisme. Et pour que cela dure cet Amour, IL FAUT RESTER FIDÈLE pour le meilleur et pour le pire ! 

nani 

Mon péché mignon et ... le reste pour moi tout seule !!!!

C'est bien ! j'ai tout compris ! 

Bonne fin de soirée